是 第75页

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徒25:14 在那里住了多日、非斯都将保罗的事告诉王、说、这里有一个人、 是 腓力斯留在监里的。
徒25:16 我对他们说、无论什么人、被告还没有和原告对质、未得机会分诉所告他的事、就先定他的罪、这不 是 罗马人的条例。
徒25:19 不过 是 有几样辩论、为他们自己敬鬼神的事、又为一个人名叫耶稣、 是 已经死了、保罗却说他 是 活着的。
徒25:24 非斯都说、亚基帕王、和在这里的诸位阿、你们看这人、就 是 一切犹太人在耶路撒冷、和这里、曾向我恳求、调用说、不可容他再活着。
徒25:27 据我看来、解送囚犯、不指明他的罪案、 是 不合理的。
徒26:1 亚基帕对保罗说、准你为自己辩明。于 是 保罗伸手分诉说、
徒26:3 更可幸的、 是 你熟悉犹太人的规矩、和他们的辩论．所以求你耐心听我。
徒26:5 他们若肯作见证、就晓得我从起初、 是 按着我们教中最严紧的教门、作了法利赛人。
徒26:6 现在我站在这里受审、 是 因为指望　神向我们祖宗所应许的．
徒26:7 这应许、我们十二个支派、昼夜切切的事奉　神、都指望得着．王阿、我被犹太人控告、就 是 因这指望。
徒26:14 我们都仆倒在地、我就听见有声音、用希伯来话、向我说、扫罗、扫罗、为什么逼迫我．你用脚踢刺 是 难的。
徒26:15 我说、主阿、你 是 谁。主说、我就 是 你所逼迫的耶稣。
徒26:23 就 是 基督必须受害、并且因从死里复活、要首先把光明的道、传给百姓和外邦人。
徒26:25 保罗说、非斯都大人、我不 是 癫狂、我说的乃 是 真实明白话。
徒26:26 王也晓得这些事、所以我向王放胆直言、我深信这些事没有一件向王隐藏的．因都不 是 在背地里作的。
徒26:27 亚基帕王阿、你信先知么、我知道你 是 信的。
徒26:29 保罗说、无论 是 少劝、 是 多劝、我向　神所求的、不但你一个人、就 是 今天一切听我的、都要像我一样、只 是 不要像我有这些锁链。
徒26:30 于 是 王、和巡抚、并百尼基、与同坐的人、都起来、
徒27:12 且因在这海口过冬不便、船上的人、就多半说、不如开船离开这地方、或者能到非尼基过冬．非尼基 是 革哩底的一个海口、一面朝东北、一面朝东南。
徒27:26 只 是 我们必要撞在一个岛上。
徒27:32 于 是 兵丁砍断小船的绳子、由他飘去。
徒27:34 所以我劝你们吃饭、这 是 关乎你们救命的事．因为你们各人连一根头发、也不至于损坏。
徒27:36 于 是 他们都放下心、也就吃了。
徒27:40 于 是 砍断缆索、弃锚在海里、同时也松开舵绳、拉起头篷、顺着风向岸行去。
徒28:4 土人看见那毒蛇、悬在他手上、就彼此说、这人必 是 个凶手、虽然从海里救上来、天理还不容他活着。
徒28:6 土人想他必要肿起来、或 是 忽然仆倒死了．看了多时、见他无害、就转念说、他 是 个神。
徒28:7 离那地方不远、有田产 是 岛长部百流的．他接纳我们、尽情款待三日。
徒28:11 过了三个月、我们上了亚力山太的船、往前行．这船以丢斯双子为记、 是 在那海岛过了冬的。
徒28:22 但我们愿意听你的意见如何．因为这教门、我们晓得 是 到处被毁谤的。
徒28:25 他们彼此不合、就散了．未散以先、保罗说了一句话、说、圣灵借先知以赛亚、向你们祖宗所说的话、 是 不错的。
徒28:26 他说、『你去告诉这百姓说、你们听 是 要听见、却不明白．看 是 要看见、却不晓得．
罗1:2 这福音 是 　神从前借众先知、在圣经上所应许的、
罗1:3 论到他儿子我主耶稣基督．按肉体说、 是 从大卫后裔生的、
罗1:4 按圣善的灵说、因从死里复活、以大能显明 是 　神的儿子。
罗1:13 弟兄们、我不愿意你们不知道、我屡次定意往你们那里去、要在你们中间得些果子、如同在其余的外邦人中一样．只 是 到如今仍有阻隔。
罗1:14 无论 是 希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人、我都欠他们的债。
罗1:16 我不以福音为耻．这福音本 是 　神的大能、要救一切相信的、先 是 犹太人、后 是 希利尼人。
罗1:17 因为　神的义、正在这福音上显明出来．这义 是 本于信、以致于信．如经上所记、『义人必因信得生。』
罗1:18 原来　神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就 是 那些行不义阻挡真理的人。
罗1:20 自从造天地以来、　神的永能和神性 是 明明可知的、虽 是 眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．
罗1:25 他们将　神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃 是 可称颂的、直到永远。阿们。
罗1:27 男人也 是 如此、弃了女人顺性的用处、欲火攻心、彼此贪恋、男和男行可羞耻的事、就在自己身上受这妄为当得的报应。
罗1:29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒．〔或作阴毒〕满心 是 嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨．
罗1:30 又 是 谗毁的、背后说人的、怨恨　神的、〔或作被　神所憎恶的〕侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、
罗1:32 他们虽知道　神判定、行这样事的人 是 当死的、然而他们不但自己去行、还喜欢别人去行。
罗2:1 你这论断人的、无论你 是 谁、也无可推诿、你在什么事上论断人、就在什么事上定自己的罪．因你这论断人的、自己所行却和别人一样。
罗2:4 还 是 你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐、不晓得他的恩慈 是 领你悔改呢．
罗2:9 将患难、困苦、加给一切作恶的人、先 是 犹太人、后 是 希利尼人．
罗2:10 却将荣耀、尊贵、平安、加给一切行善的人、先 是 犹太人、后 是 希利尼人．
罗2:13 （原来在　神面前、不 是 听律法的为义、乃 是 行律法的称义．
罗2:14 没有律法的外邦人、若顺着本性行律法上的事、他们虽然没有律法、自己就 是 自己的律法．
罗2:15 这 是 显出律法的功用刻在他们心里、他们 是 非之心同作见证、并且他们的思念互相较量、或以为 是 、或以为非）
罗2:18 既从律法中受了教训、就晓得　神的旨意、也能分别 是 非、〔或作也喜爱那美好的事〕
罗2:19 又深信自己 是 给瞎子领路的、 是 黑暗中人的光、
罗2:20 是 蠢笨人的师傅、 是 小孩子的先生、在律法上有知识和真理的模范。
罗2:21 你既 是 教导别人、还不教导自己么．你讲说人不可偷窃、自己还偷窃么．
罗2:25 你若 是 行律法的、割礼固然于你有益．若 是 犯律法的、你的割礼就算不得割礼。
罗2:26 所以那未受割礼的、若遵守律法的条例、他虽然未受割礼、岂不算 是 有割礼么。
罗2:27 而且那本来未受割礼的、若能全守律法、岂不 是 要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人么。
罗2:28 因为外面作犹太人的、不 是 真犹太人、外面肉身的割礼、也不 是 真割礼．
罗2:29 惟有里面作的、才 是 真犹太人．真割礼也 是 心里的、在乎灵不在乎仪文．这人的称赞、不 是 从人来的、乃 是 从　神来的。
罗3:2 凡事大有好处．第一 是 　神的圣言交托他们。
罗3:4 断乎不能．不如说、　神 是 真实的、人都 是 虚谎的．如经上所记、『你责备人的时候、显为公义．被人议论的时候、可以得胜。』
罗3:5 我且照着人的常话说、我们的不义、若显出　神的义来、我们可以怎么说呢．　神降怒、 是 他不义么．
罗3:6 断乎不 是 ．若 是 这样、　神怎能审判世界呢。
罗3:8 为什么不说、我们可以作恶以成善呢、这 是 毁谤我们的人、说我们有这话．这等人定罪、 是 该当的。
罗3:9 这却怎么样呢．我们比他们强么．决不 是 的．因我们已经证明、犹太人和希利尼人都在罪恶之下．
罗3:12 都 是 偏离正路、一同变为无用．没有行善的、连一个也没有。
罗3:13 他们的喉咙 是 敞开的坟墓．他们用舌头弄诡诈．嘴唇里有虺蛇的毒气．
罗3:14 满口 是 咒骂苦毒．
罗3:19 我们晓得律法上的话、都 是 对律法以下之人说的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在　神审判之下．
罗3:20 所以凡有血气的没有一个、因行律法、能在　神面前称义．因为律法本 是 叫人知罪。
罗3:22 就 是 　神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别．
罗3:25 　神设立耶稣作挽回祭、 是 凭着耶稣的血、借着人的信、要显明　神的义．因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪．
罗3:27 既 是 这样、那里能夸口呢．没有可夸的了。用何法没有的呢、 是 用立功之法么．不 是 、乃用信主之法。
罗3:28 所以〔有古卷作因为〕我们看定了、人称义 是 因着信、不在乎遵行律法。
罗3:29 难道　神只作犹太人的　神么．不也 是 作外邦人的　神么． 是 的、也作外邦人的　神。
罗3:30 　神既 是 一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。
罗3:31 这样、我们因信废了律法么．断乎不 是 、更 是 坚固律法。
罗4:2 倘若亚伯拉罕 是 因行为称义、就有可夸的．只 是 在　神面前并无可夸。
罗4:4 作工的得工价、不算恩典、乃 是 该得的、
罗4:6 正如大卫称那在行为以外、蒙　神算为义的人 是 有福的。
罗4:7 他说、『得赦免其过、遮盖其罪的、这人 是 有福的。
罗4:8 主不算为有罪的、这人 是 有福的。』
罗4:9 如此看来、这福 是 单加给那受割礼的人么．不也 是 加给那未受割礼的人么．因我们所说、亚伯拉罕的信、就算为他的义。
罗4:10 是 怎么算的呢． 是 在他受割礼的时候呢． 是 在他未受割礼的时候呢．不 是 在受割礼的时候、乃 是 在未受割礼的时候。
罗4:12 又作受割礼之人的父、就 是 那些不但受割礼、并且按我们的祖宗亚伯拉罕、未受割礼而信之踪迹去行的人。
罗4:13 因为　神应许亚伯拉罕和他后裔、必得承受世界、不 是 因律法、乃 是 因信而得的义。
罗4:14 若 是 属乎律法的人、才得为后嗣、信就归于虚空、应许也就废弃了。
罗4:15 因为律法 是 惹动忿怒的．〔或作叫人受刑的〕那里没有律法、那里就没有过犯。
罗4:16 所以人得为后嗣 是 本乎信．因此就属乎恩．叫应许定然归给一切后裔．不但归给那属乎律法的、也归给那效法亚伯拉罕之信的。
罗4:17 亚伯拉罕所信的、 是 那叫死人复活使无变为有的　神、他在主面前作我们世人的父．如经上所记、『我已经立你作多国的父。』
罗4:19 他将近百岁的时候、虽然想到自己的身体如同已死、撒拉的生育已经断绝、他的信心还 是 不软弱．
罗4:23 算为他义的这句话、不 是 单为他写的、
罗4:24 也 是 为我们将来得算为义之人写的．就 是 我们这信　神使我们的主耶稣从死里复活的人。
罗4:25 耶稣被交给人、 是 为我们的过犯、复活、 是 为叫我们称义。〔或作耶稣 是 为我们的过犯交付了 是 为我们称义复活了〕
罗5:3 不但如此、就 是 在患难中、也 是 欢欢喜喜的．因为知道患难生忍耐．
罗5:7 为义人死、 是 少有的、为仁人死、或者有敢作的。
罗5:12 这就如罪 是 从一人入了世界、死又 是 从罪来的、于 是 死就临到众人、因为众人都犯了罪。
罗5:14 然而从亚当到摩西死就作了王、连那些不与亚当犯一样罪过的、也在他的权下．亚当乃 是 那以后要来之人的预像。