是 第75頁

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徒25:14 在那裡住了多日、非斯都將保羅的事告訴王、說、這裡有一個人、 是 腓力斯留在監裡的。
徒25:16 我對他們說、無論什麼人、被告還沒有和原告對質、未得機會分訴所告他的事、就先定他的罪、這不 是 羅馬人的條例。
徒25:19 不過 是 有幾樣辯論、為他們自己敬鬼神的事、又為一個人名叫耶穌、 是 已經死了、保羅卻說他 是 活著的。
徒25:24 非斯都說、亞基帕王、和在這裡的諸位阿、你們看這人、就 是 一切猶太人在耶路撒冷、和這裡、曾向我懇求、呼叫說、不可容他再活著。
徒25:27 據我看來、解送囚犯、不指明他的罪案、 是 不合理的。
徒26:1 亞基帕對保羅說、準你為自己辯明。於 是 保羅伸手分訴說、
徒26:3 更可幸的、 是 你熟悉猶太人的規矩、和他們的辯論．所以求你耐心聽我。
徒26:5 他們若肯作見證、就曉得我從起初、 是 按著我們教中最嚴緊的教門、作了法利賽人。
徒26:6 現在我站在這裡受審、 是 因為指望　神向我們祖宗所應許的．
徒26:7 這應許、我們十二個支派、晝夜切切的事奉　神、都指望得著．王阿、我被猶太人控告、就 是 因這指望。
徒26:14 我們都仆倒在地、我就聽見有聲音、用希伯來話、向我說、掃羅、掃羅、為什麼逼迫我．你用腳踢刺 是 難的。
徒26:15 我說、主阿、你 是 誰。主說、我就 是 你所逼迫的耶穌。
徒26:23 就 是 基督必須受害、並且因從死裡復活、要首先把光明的道、傳給百姓和外邦人。
徒26:25 保羅說、非斯都大人、我不 是 癲狂、我說的乃 是 真實明白話。
徒26:26 王也曉得這些事、所以我向王放膽直言、我深信這些事沒有一件向王隱藏的．因都不 是 在背地裡作的。
徒26:27 亞基帕王阿、你信先知麼、我知道你 是 信的。
徒26:29 保羅說、無論 是 少勸、 是 多勸、我向　神所求的、不但你一個人、就 是 今天一切聽我的、都要像我一樣、只 是 不要像我有這些鎖鏈。
徒26:30 於 是 王、和巡撫、並百尼基、與同坐的人、都起來、
徒27:12 且因在這海口過冬不便、船上的人、就多半說、不如開船離開這地方、或者能到非尼基過冬．非尼基 是 革哩底的一個海口、一面朝東北、一面朝東南。
徒27:26 只 是 我們必要撞在一個島上。
徒27:32 於 是 兵丁砍斷小船的繩子、由他飄去。
徒27:34 所以我勸你們吃飯、這 是 關乎你們救命的事．因為你們各人連一根頭髮、也不至於損壞。
徒27:36 於 是 他們都放下心、也就吃了。
徒27:40 於 是 砍斷纜索、棄錨在海里、同時也鬆開舵繩、拉起頭篷、順著風向岸行去。
徒28:4 土人看見那毒蛇、懸在他手上、就彼此說、這人必 是 個凶手、雖然從海里救上來、天理還不容他活著。
徒28:6 土人想他必要腫起來、或 是 忽然仆倒死了．看了多時、見他無害、就轉念說、他 是 個神。
徒28:7 離那地方不遠、有田產 是 島長部百流的．他接納我們、盡情款待三日。
徒28:11 過了三個月、我們上了亞力山太的船、往前行．這船以丟斯雙子為記、 是 在那海島過了冬的。
徒28:22 但我們願意聽你的意見如何．因為這教門、我們曉得 是 到處被毀謗的。
徒28:25 他們彼此不合、就散了．未散以先、保羅說了一句話、說、聖靈借先知以賽亞、向你們祖宗所說的話、 是 不錯的。
徒28:26 他說、『你去告訴這百姓說、你們聽 是 要聽見、卻不明白．看 是 要看見、卻不曉得．
羅1:2 這福音 是 　神從前借眾先知、在聖經上所應許的、
羅1:3 論到他兒子我主耶穌基督．按肉體說、 是 從大衛後裔生的、
羅1:4 按聖善的靈說、因從死裡復活、以大能顯明 是 　神的兒子。
羅1:13 弟兄們、我不願意你們不知道、我屢次定意往你們那裡去、要在你們中間得些果子、如同在其餘的外邦人中一樣．只 是 到如今仍有阻隔。
羅1:14 無論 是 希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人、我都欠他們的債。
羅1:16 我不以福音為恥．這福音本 是 　神的大能、要救一切相信的、先 是 猶太人、後 是 希利尼人。
羅1:17 因為　神的義、正在這福音上顯明出來．這義 是 本於信、以致於信．如經上所記、『義人必因信得生。』
羅1:18 原來　神的忿怒、從天上顯明在一切不虔不義的人身上、就 是 那些行不義阻擋真理的人。
羅1:20 自從造天地以來、　神的永能和神性 是 明明可知的、雖 是 眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．
羅1:25 他們將　神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃 是 可稱頌的、直到永遠。阿們。
羅1:27 男人也 是 如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應。
羅1:29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒．〔或作陰毒〕滿心 是 嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨．
羅1:30 又 是 讒毀的、背後說人的、怨恨　神的、〔或作被　神所憎惡的〕侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、
羅1:32 他們雖知道　神判定、行這樣事的人 是 當死的、然而他們不但自己去行、還喜歡別人去行。
羅2:1 你這論斷人的、無論你 是 誰、也無可推諉、你在什麼事上論斷人、就在什麼事上定自己的罪．因你這論斷人的、自己所行卻和別人一樣。
羅2:4 還 是 你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐、不曉得他的恩慈 是 領你悔改呢．
羅2:9 將患難、困苦、加給一切作惡的人、先 是 猶太人、後 是 希利尼人．
羅2:10 卻將榮耀、尊貴、平安、加給一切行善的人、先 是 猶太人、後 是 希利尼人．
羅2:13 （原來在　神面前、不 是 聽律法的為義、乃 是 行律法的稱義．
羅2:14 沒有律法的外邦人、若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就 是 自己的律法．
羅2:15 這 是 顯出律法的功用刻在他們心裡、他們 是 非之心同作見證、並且他們的思念互相較量、或以為 是 、或以為非）
羅2:18 既從律法中受了教訓、就曉得　神的旨意、也能分別 是 非、〔或作也喜愛那美好的事〕
羅2:19 又深信自己 是 給瞎子領路的、 是 黑暗中人的光、
羅2:20 是 蠢笨人的師傅、 是 小孩子的先生、在律法上有知識和真理的模範。
羅2:21 你既 是 教導別人、還不教導自己麼．你講說人不可偷竊、自己還偷竊麼．
羅2:25 你若 是 行律法的、割禮固然於你有益．若 是 犯律法的、你的割禮就算不得割禮。
羅2:26 所以那未受割禮的、若遵守律法的條例、他雖然未受割禮、豈不算 是 有割禮麼。
羅2:27 而且那本來未受割禮的、若能全守律法、豈不 是 要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人麼。
羅2:28 因為外面作猶太人的、不 是 真猶太人、外面肉身的割禮、也不 是 真割禮．
羅2:29 惟有裡面作的、才 是 真猶太人．真割禮也 是 心裡的、在乎靈不在乎儀文．這人的稱讚、不 是 從人來的、乃 是 從　神來的。
羅3:2 凡事大有好處．第一 是 　神的聖言交託他們。
羅3:4 斷乎不能．不如說、　神 是 真實的、人都 是 虛謊的．如經上所記、『你責備人的時候、顯為公義．被人議論的時候、可以得勝。』
羅3:5 我且照著人的常話說、我們的不義、若顯出　神的義來、我們可以怎麼說呢．　神降怒、 是 他不義麼．
羅3:6 斷乎不 是 ．若 是 這樣、　神怎能審判世界呢。
羅3:8 為什麼不說、我們可以作惡以成善呢、這 是 毀謗我們的人、說我們有這話．這等人定罪、 是 該當的。
羅3:9 這卻怎麼樣呢．我們比他們強麼．決不 是 的．因我們已經證明、猶太人和希利尼人都在罪惡之下．
羅3:12 都 是 偏離正路、一同變為無用．沒有行善的、連一個也沒有。
羅3:13 他們的喉嚨 是 敞開的墳墓．他們用舌頭弄詭詐．嘴脣裡有虺蛇的毒氣．
羅3:14 滿口 是 咒罵苦毒．
羅3:19 我們曉得律法上的話、都 是 對律法以下之人說的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在　神審判之下．
羅3:20 所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在　神面前稱義．因為律法本 是 叫人知罪。
羅3:22 就 是 　神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別．
羅3:25 　神設立耶穌作挽回祭、 是 憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明　神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．
羅3:27 既 是 這樣、那裡能誇口呢．沒有可誇的了。用何法沒有的呢、 是 用立功之法麼．不 是 、乃用信主之法。
羅3:28 所以〔有古卷作因為〕我們看定了、人稱義 是 因著信、不在乎遵行律法。
羅3:29 難道　神只作猶太人的　神麼．不也 是 作外邦人的　神麼． 是 的、也作外邦人的　神。
羅3:30 　神既 是 一位、他就要因信稱那受割禮的為義、也要因信稱那未受割禮的為義。
羅3:31 這樣、我們因信廢了律法麼．斷乎不 是 、更 是 堅固律法。
羅4:2 倘若亞伯拉罕 是 因行為稱義、就有可誇的．只 是 在　神面前並無可誇。
羅4:4 作工的得工價、不算恩典、乃 是 該得的、
羅4:6 正如大衛稱那在行為以外、蒙　神算為義的人 是 有福的。
羅4:7 他說、『得赦免其過、遮蓋其罪的、這人 是 有福的。
羅4:8 主不算為有罪的、這人 是 有福的。』
羅4:9 如此看來、這福 是 單加給那受割禮的人麼．不也 是 加給那未受割禮的人麼．因我們所說、亞伯拉罕的信、就算為他的義。
羅4:10 是 怎麼算的呢． 是 在他受割禮的時候呢． 是 在他未受割禮的時候呢．不 是 在受割禮的時候、乃 是 在未受割禮的時候。
羅4:12 又作受割禮之人的父、就 是 那些不但受割禮、並且按我們的祖宗亞伯拉罕、未受割禮而信之蹤跡去行的人。
羅4:13 因為　神應許亞伯拉罕和他後裔、必得承受世界、不 是 因律法、乃 是 因信而得的義。
羅4:14 若 是 屬乎律法的人、才得為後嗣、信就歸於虛空、應許也就廢棄了。
羅4:15 因為律法 是 惹動忿怒的．〔或作叫人受刑的〕那裡沒有律法、那裡就沒有過犯。
羅4:16 所以人得為後嗣 是 本乎信．因此就屬乎恩．叫應許定然歸給一切後裔．不但歸給那屬乎律法的、也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
羅4:17 亞伯拉罕所信的、 是 那叫死人復活使無變為有的　神、他在主面前作我們世人的父．如經上所記、『我已經立你作多國的父。』
羅4:19 他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還 是 不軟弱．
羅4:23 算為他義的這句話、不 是 單為他寫的、
羅4:24 也 是 為我們將來得算為義之人寫的．就 是 我們這信　神使我們的主耶穌從死裡復活的人。
羅4:25 耶穌被交給人、 是 為我們的過犯、復活、 是 為叫我們稱義。〔或作耶穌 是 為我們的過犯交付了 是 為我們稱義復活了〕
羅5:3 不但如此、就 是 在患難中、也 是 歡歡喜喜的．因為知道患難生忍耐．
羅5:7 為義人死、 是 少有的、為仁人死、或者有敢作的。
羅5:12 這就如罪 是 從一人入了世界、死又 是 從罪來的、於 是 死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。
羅5:14 然而從亞當到摩西死就作了王、連那些不與亞當犯一樣罪過的、也在他的權下．亞當乃 是 那以後要來之人的預像。